Presentación /Introducción /Primera Parte /Mi sur /El sur y sus entornos /El tañido de las campanas de Tamayo /La parras de Neiba/Segunda parte /La educación primaria en Tamayo /Tras huellas de antaño/El relato de los poetas /La escuela y las creencias /El peso de la estirpe en mi educación /Los controles y los maestros /Tercera parte /La educación secundaria aquí y allá/ Ambiente de agitación intelectual y política/El profesor tramposo y el grupo come clase /La prueba más difícil /Acción política y lectura urgente. /Cuarte parte /La educación universitaria en parís /Licenciaturas en letras modernas y en francés/Avatares y motivaciones en los estudios/El texto y el comentario compuesto/Una formación equilibrada en lingüística y literatura/Canon literario /Campo semántico y cultural /Un ambiente universitario afable y laborioso /La Maestria en letras modernas /Trimestre octubre diciembre de 1978 /El profesor Gauthier y don semeión /Semiología y semiótica /Semiología antropológica /Marcel Jousse: el gesto es el ser humano /Georges Dumézil: las tres funciones de las sociedades indoeuropeas /Claude Lévi Strauss; cumbre de la antropología semiótica y estructural /Jean Pierre Vernant: el gran historiador y mitólogo de la Grecia antigua /Marcel Detienne y la escuela antropológica francesa /Semiología lingüística /Ferdinand de Saussure /Emile Benveniste /Semiología estética /Semiología filosófica /Charles Sanders Peirce /Trimestre enero marozo de 1979/Grandes retos/Charles Morris/Umberto Eco /Consubstancialidad en el signo/Historicidad entre el pensamiento y el lenguaje/Anatomía de la evolución de las series culturales.

Hay que saber entrar en el texto, saber recorrerlo, para que nos libere sus tesoros, como los tesoros recubiertos de las esperas escorias del desamparo, la ignorancia y el miedo del sur profundo. En ese entendimiento, el aprendizaje de las prácticas ancestrales de la lectura representa el crisol y la criba, fundamentales de la cultura lugareña y textual. En Francia y en Europa las prácticas de lectura han sido, desde siempre, las bases de los estudios humanísticos. El conocimiento circula en el texto y a través de este; por consiguiente, las metodologías de enseñanza y aprendizaje se apoyan en la lectura de texto.