Incluye referencias bibliográficas

Prólogo /Introducción /Primera parte /La conciencia moral en la historia /Período homérico y filosofía helenística /Cristianismo y patrística /Elaboraciones medievales/La conciencia en el pensamiento moderno /Descartes o la identificación de la conciencia con el yo /Hobbes y la obediencia al soberano /La conciencia como sensación transformada /La infalibilidad de la conciencia en Kant /El determinismo de Fichte /Hegel: la singularidad como totalidad /El nudo de la conciencia de Schopenhauer /La filosofía contemporánea o la filosofía de la sospecha /El Marx y la economía como sustrato de las ideas /El bien como aprobación social /La filosofía a de los valores / La transvaloración de Nietzsche /Lo inconsciente en Freud /El llamado del ser /Éticas discursivas y posmodernidad /Segunda parte: testigos de la conciencia moral /Sócrates /La cuestión socrática /El tradicionalismo político de Sócrates /La ética socráte /La condena y la honestidad a su conciencia/El paralelismo de los procesos de Sócrates y Cristo/Tomás Moro/Fidelidad a la conciencia /Utopía (1516)/Tomás Moro, el hombre y el político /Ejemplaridad de laico cristiano /Epitafio /John Henry Newman /La conciencia, origen natural de la dimensión religiosa del hombre /La vía de la conciencia hacia Dios /La naturaleza de la concincia moral/Conciencia y razón. Conciencia y fe /Tercera parte /La doctrina cristiana /Sobre la conciencia moral /Una aproximación a la conciencia moral /Libertad de conciencia /La destrucción de la conciencia /Concepciones insuficientes de la conciencia moral /La conciencia autónoma /La conciencia como mera aplicación de la ley /Hacia una definición de conciencia moral /Modalidades de la conciencia moral /Clasificación de los estados de concincia /Principios para seguir la conciencia /La doctrina cristiana sobre la conciencia moral /Naturaleza de la conciencia moral /La conciencia errónea y la formación de la conciencia /La forma cristiana de la conciencia moral /El vínculo entre la culpa y la conciencia /Conversión y la ley de la gradualidad /Pastoral de la gradualidad y mirada histórica sobre el magisterio /Propuestas que imposibilitan el concepto de gradualidad /Karl Rahner: ética existencial formal y conciencia en evolución /Bernard Haring: moral de los mandamientos –meta /Joseph Fuschs: carácter humano de las leyes y verdadera objetividad. /Cómo interpretar la ley de la gradualidad/Una educación moral como educación en la virtud.

Asistimos actualmente, dentro del ámbito de la teología moral católica, a una contraposición frecuente entre una moral de la conciencia, la libertad, la responsabilidad y la creatividad, y una moral pasiva, en la priman la autoridad, la obediencia y la norma, siendo mayoritaria la postura que afirma que la conciencia es la norma suprema, infalible, que debe ser seguida siempre, aun en el caso de que esté en contraposición con la autoridad del magisterio.El objetivo del presente libro es rehabilitar, tomando pie en la vía antropológica, el paradigma de la conciencia moral, abierta a la verdad sobre el bien de la persona, como condición primera que posibilita el diálogo entre los hombres y el encuentro entre la razón y la fe. Además del postulado de sentido, esa confianza fundamental en la vida presente en todo hombre y del anhelo de infinitud un deseo de felicidad al que queramos o no tendemos, en la experiencia moral humana existe de modo implícito un camino a una referencia a la transcendencia, una voz de la conciencia, que es inmanente en cada hombre.